ماهي وظيفة المحلل التنفيذي التي قال عادل عبدالعاطي انه يشغلها في سفارتي قطر والكويت بوارسو ؟

تزوير لغة " هو الانحراف عن اصل الشئ كقوله تعالي ﴿وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَّاوَرُعَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ ﴾ .  وهو  كما تفضل بشرحه اخرين تشبيه غير اﻷصل بأصله للأيهام . فالتزوير ايضا يعني تمويه اﻷصل واﻻنحراف عن الدليل وهو"تحسين الشيء ووصفه بخلاف صفته حتى يخيل إلى من سمعه أنه بخلاف ما عرف . وينقسم الي قسمين 

التزوير المادى هو استحداث تغييرات فى الوثائق و المستندات السليمة ويدخل فيه  التزوير الخطى وهو محاولة تقليد او محاكاة خط ما لاحداث اثر قانوني  كتزويري انا لشهادة الدكتوراه الذي اكتشفه عادل عبدالعاطي وشلة الاجراء والمحاربين بالوكاله  حتي بعد ان نشرنا المستندات المزوره التي تذهب الي غير ما ادعوه وعلي الرغم من اقرارهم بعدم مقدرتهم علي فك طلاسمها الانجليزيه إلا أن هذا لا يمنع في ان يستمروا في التشنيع علينا وبارك الله فيمن نفع واستنفع  وهناك ايضا التزوير المعنوى او استغلال جهل شخص و دفعه علي توقيع صك او مستند ما بدون علمه بمحتواه 

ومن امثله التزوير التي يمكن ان يقول المرء فيها انه لا يكذب بل يتجمل ، ما ذكره عادل عبدالعاطي والذي يكره الكذب والتزوير تحت باب التعليم والعمل في سيرته الذاتيه علي الفيس بوك ومواقع اخري حيث اشار عادل الي  أنه يعمل حاليا بسفارة الكويت بوارسو في وظيفة محلل تنفيذي  . وسبق له الاشارة الي انه يعمل كان يعمل بسفارة قطر بوارسو ايضا بوظيفة كبير محللين تنفيذيين

اقرأ باقي المقال هنا http://adil-abdul-aati.blogspot.co.uk/p/blog-page_8468.html

واُغلق منبر البكري ابوبكر للصيانه ..ولم يجب عدولة علي اسألتي بعد فلعل المانع خير

اغلق منبر البكري ابوبكر للصيانه او هكذا قال وفيما يبدو ان الموضوع الاخير الذي طرحناه حول شهادة عدوله عبدالعاطي انتقل لموقع اخر من المنبر بعد ان طرحنا اسئلة بعينها  نستفسر فيها عن بعض ما ادعي عدوله عبدالعاطي من مؤهلات. 

كانت ومازالت اسئلتنا محدده عن شهادته التي ادعاها في القانون وبيانها كالاتي 

 اولا : متي واين وكيف درس عدولة القانون بجامعة القاهرة الخرطوم  وهو لم يقض بها  سوي عام دراسي واحد؟

ثانيا : وعلي افتراض انه درس السنة الثانية بالسجن وامتحن من هناك تحت حراسة مشددة فهل الدراسة علي البعد في عرف عدولة تعتبر دراسة بالجامعة ؟

ثالثا: واين درس عدولة السنة الثالثة وهو قد غادر الخرطوم في اكتوبر اي بعد بداية العام الدراسي بثلاثة او اربعة اشهر ؟ 

 رابعا: فهل ارسلت له الامتحانات في بولندا ؟

خامسا : ومتي واين اكمل السنة الرابعة وكيف جلس لامتحاناتها في بولندا؟

سادسا: وهل عدوله يعتبر نفسه مجازا في القانون من جامعة القاهرة فرع الخرطوم؟

 سابعا: وإذا كان فمتي تم ذلك وماهو التقدير الذي حصل به علي  درجة البكلاريوس او حتي شهادة لا إله إلا الله   ؟

بدلا من ان يرد علي اسئلتنا بنفس الموضوعيه التي طرحت بها  تخطي ذلك وكدأبه في اللف والدوران واستغل  ما كتبت  بعض السيدات والتي نحجب اسمها احتراما لها لظننا بحسن نيتها و لا نريد حشرها فيما سعت به بالخير . المهم ان عدوله كتب في معرض رده علي السيده المعنيه  الاتي

اقرأ بقية المقال هنا

عدولة الكريستال وشهاداته المضروبة

في مداخلة من مداخلاته الشهيرة مع عاطف مكاوي كتب عدولة لكن سيرة حياتي مثل الكريستال يا جهلول افندي ولن تجد فيها شرخا كما لم يجد حزبك المأفون فيها شرخا عندما ارسل مخبروه يتجسسون على حياتي الخاصة واين اقيم وماذا اعمل 

وكأنكم ايها الحقراء ظننتم ان بيوتكم . ليست من زجاج

دهشت كثيرا لوصف الكريستال هذا اذ انني لم ار في حياة او تاريخ عدوله تلاصف الكريستال إلا في زي شرائح المخنثين واشباه الرجال والتي تبدو براقة في صورته ادناه 

او في انحنائة وقفته بأسترخاء وانوثه كما يبدو من الصوره ادناه

إو في كمية المكياج والبدره التي يطلي بها عدوله وجهه المزور والكاذب كما يبدو في الصورة ادناه

كتبت اعدادا كبيره من الناس الموتورين عن كذب عادل وتزويره . من مثال ذلك ما كتب محمد عبد المطلب عن أن المذكور أعلاه ( والمذكور اعلاه بالطبع كان عدوله 

عبدالعاطي ) كذاب وملفق فهذه حقيقه لا ينكرها إلا مكابر أو ذو غرض

اقرأ باقي المقال هنا

عدوله ادب المراحيض بين تهافت الفلاسفة .. وفلسفة المتهافتين

كم عبدا لمنعم استسلم عدولة                له يهتك طفولةاضاع   شبابها

وعدولة راضخا لمن اتاه بإسته ...           يمهره بلية خضراء  وضرابها

كم  مرحاض تكاه به من يلوطه                    وعدولة مسترخيا بحيطانها و أدابها 

فمن دخل فيه لا خير فيه وسلوكه                    سلوك منويا غمر احشائه  ينسابها

لم اكن انتبه الي ان عدوله محمد عبدالعاطي  حينما وقف بوجهي  كخيال المهاتا حاشرا نفسه حشرا  في عداوة  معي مدعيا دفاعه عن شرف احلام المهدي صالح  ليشغلني بمعركة جانبية حتي اتوقف عن كتابة ما يعري عمل احلام المهدي صالح كواجهه امنية  ، ان عدوله يعمل ذلك لحماية احلام المهدي صالح بصفتها عضوا في الحزب اللبرالي الديمقراطي وربما غواصة من غواصاته .  وعلي غير عادة عدوله في عداوته ،  ككل المخنثين  من امثاله الذين  فقدوا رجولتهم منذ طفولتهم وادمنوا الفحش من القول مع الكبير والصغير ، فقد ذهب عدولة في عداوته الي إنشاء موقعا باسمي  http://mohamedmustafamagzoub.com/
ليكيل لي فيه السباب والتهم . فوصفني بالمزور  والبروفسور المزعوم والدكتور المزيف  والمحتال والانتهازي منذ صغر سني  والفاسد والمستهبل وبرفسير
 المراحيض والمتهجم علي النساء والفاجر وإنتهاءا الي الادعاء بانني اسحب ما اكتبه . اوغل  في عداوته فبني  لي تاريخا سريا وهدد بكشف ذلك التاريخ  بل ولم  يكتف  بتهديدي في شخصي فانحدر ليهدد ابنائي واسرتي بل ونسابتي الانجليز وملاء الصفحات فسيئا وضراطا كمن به مس من الجن

استخدم عدوله في عداوته السلاح الوحيد الذي يعرفه وهو ما اسماه باغتيال الشخصية والذي تعلمه من ايام كان مغفلا نافعا في الحزب الشيوعي . وهو اسلوب وصفه عدوله في كتاباته فقال (....واغتيال الشخصية هى مجموعة من الممارسات الهجومية ؛ التى ترمى الى تصفية الخصم اجتماعيا ؛ لا الى التحاور معه او الجدل الفكرى او السياسى مع اراءه ومواقفه . وتستخدم فيها الاشاعة والتشنيع والاتهامات المجانية التى تتعلق بشخصه وامانته واخلاقه ودوافعه؛ كما يتم فيها استخدام نصف الحقائق والاكاذيب والروايات الملفقة وغير  المثبتة ؛ كل ذلك بقصد اغتيال شخصية الخصم وتصفية مصداقيته وحرق صورته الاجتماعية فى الحياة العامة ). ولا احتاج الي الاشارة الي ما حرم الله سبحانه وتعالي ورسوله صلوات الله وسلامه عليه من جملة ماعدد عدولة اعلاه. لكن ذلك لم يمنع عدولة والذي اعلن تنصله عن الدين الاسلامي مرارار وتكرارا من محاولة تطبيق كل ما حاول الباسني له من نوقص بحرفيه ومهنيه تعدي بالهجوم فيها علي شخصي للتهجم وجود المؤسسات والوزارات والمصالح الحكومية التي عملت بها كمكتب IND  والتي هي إدارة الجنسية والهجره التابعة لوزارة الداخليه البريطانية وادعي ان كلية  الحجاز الجامعيه   Hijaz University College والتي انتدبت لاعادة تنظيمها في اوائل التسعينات عندما تقرر ترفيعها من مدارس ثانوية لكلية جامعيه  ويحاول عدوله استفزازي لمده بكتبي وشهاداتي وهو لا يسعي الا للتهجم عليها . فعدوله كالحمار يحمل اسفارا يقرأ ولا يفهم ويتكلم ولا يعلم ما يقول  غبي حتي النخاع.

لم اكن انوي الكتابة عن عدوله حتي وصلت لقناعة الي انه سيسر علي هذا المنوال. فإتجاه عدوله لذم  اخلاقي هو منهج وسلوك شب عليه و يجد له ما يبرره في عقله الخرب . فهذا المنهج هو كما كتب  يقوم علي ما التقطه عدولة من اساليب كثر التوائها واعوجاجها . فعدوله عندما كتب  (لقد ادت حملات اغتيال الشخصية التى مارسها الشيوعيون ؛ الى تشوية سمعة العديد من المواطنات والمواطنين دونما ذنب جنوه ؛ والى تعميم اختلاقات وتابيدها لمدة سنين طويلة ؛ والى حالات عزل اجتماعى قاسية تعرض لها ابرياء ؛ والى نتائج ماساوية من الاكتئاب والمرض النفسى او العزلة او الانتحار ؛ كما ادت فى حالات كثيرة الى ابعاد الشخصية المستهدفة من مجال العمل العام ؛ وضرب مصداقيتها وتقليل تاثيرها السياسى والاجتماعى . وادت بالمقابل الى تصعيد العداء تجاه الحزب الشيوعى من عناصر اخرى ؛ اختلفت معهم فى رقى ؛ وكان يمكن ان تصبح صديقة وداعمة للحزب ؛ فاستعدوها هم بسياستهم الاغتيالية المشينة ؛ ودفعوها دفعا الى مواقع العداء للشيوعية والحزب ؛ كما ان اسلوبهم فى اغتيال الشخصية قد استعمله بعض الخارجين عليهم ؛ فكالوا لهم من نفس المكيال ؛ وخير مثال لذلك احمد سليمان المحامى فى كتابه الشهير مشيناها خطى ) .كان ومازال يستهدف الحزب السيوعي السوداني الذي علمه ولم يربيه . 

فتربية عدوله والتي فشل محمد عبدالعاطي ان يغرسها فيه لما كان طفلا لا يصلح اعادة غرسها فيه عندما شب وترعرع.  فمحمد عبدالعاطي كان مشغولا باطعام اكثر من احد عشر فما جائعا لا يجد قوت يومه  ليسد رمقها. فكل ما كان بمقدور محمد عبدالعاطي فعله بعد ان رزق بكوم لحمه علي كبر واصابه وهن ن هو  افتراشه الارض لبيع بضع  كيمان من الفحم  صباح مساء لحساب (صديق) الاسرة . وصداقات الرجال مع عدوله واسرة عدوله احاديث لها شجون وهي احاديث لايام اخر.

كان من الممكن ان تقوم الام مقام الاب في تنشئة عدولة. ولكنها هي ايضا مسكينة كانت تسعي علي باب الله  صباحها يبدأ ببيع الشاي وبضعة لقيمات لمن يدفع ومسائها بيع الكلوميت والشربوت والربيت واشياء اخري عندما يسبل الليل ستره. بالتالي لم يكن هناك  سوي نصف  دسته من البنات في فورة الشباب وماهقته كن هن مثلا وقدوة لعدوله يحتزيها . فبات عدولة طري العود وبه انوثة اغرت اترابه فتبادلوه رهبة ورعبا .  

قُهر عدولة وهو يحلم باليوم الذي يرسل الله له من يحميه من اولاد الحصا والداخله .  فقيض له سؤ حظه ، او لذنوب من زني ليزني في بيته ولو علي جداره ،  رجلا في العشرين من عمره . وبدلا ان يحميه الرجل ، غمره  باللعب والهدايا التي طالما كان عدولة يحلم بها ، فغرر به واتخده محظية له . ولما انكشف ام الرجل هرب ليتناوله من اخذ ذنوبه به ، منه وفيه وهكذا دواليك . فكان ميراث عدولة من الاداب ثقافة المراحيض التي كان يؤتي بها . ومخزونه من اللغة ما يقرأ من بذاءات علي حوائطها .

شب عدوله وهو لا يعرف كيف يدافع عن نفسه إلا بالكتابه عن شرف اخواته  الذي يضعه في المحك بإلادعاء علي من اشتهاه في نفسه وناله ، ليقول انما كان يسعي وراء اخواته .  وبإختلاق صداقة من كان يستعمل والده لبيع كيمان الفحم للاسرة . فلم يقو عدوله علي ان ينسب الصداقة المشكوك في امرها لوالده الذي بلغ من العمر عتيا ،  فنسبها  لكل اسرته ملقيا بالشبهات علي امه واخواته . فعدوله ، شأنه شأن المخنثين من امثاله كان وما زال لا يعرف كيف يعبر عن احترامه حتي لامه ، إلا باستهلال الاوصاف الحسية والجنسية . فوصف امه (بشلفوتها) المدقوقه  ونسب لاخواته (كما تفعل المشاطات وخدم المنازل المخنثين وما اشر اليه المثل بشكارتا دلاكتا)  شرف علي غير ما عرفت به السودانيات من معاني الشرف. فشرف اخوات عدوله   ‫(‬لا ينبع من محافظتهن او تدينهن او سودانيتهن؛‫)‬ بل من انهن لم يركعن لبشر . وطبعا نشاء وقام عدوله في الركوع لغير الله والانحناء لعبدة الشيطان

ولا ادري ، ان كان عدوله يعني انه بحكم التصاقة بإخواته واقع مشاركتهن فيما تتشاركه النساء من طيب وزينة وما خفي من امرهن ، شهد بشرفهن ، ام هي شهادة  علم ناتجا من مباراتهن وبالتالي هو يعلم انهن لم يركعن لرجل ، ام ان شهادته ،قياسا علي دفاعه من غير علم ولا شهوده بعينه ما اثرت انا حولها من عدم محافظتها لدينها ولا سودانيتها فانا اعتبر شهادته في اخواته وامه واهل بيته برمتهم مجروحة. فمن يرضي الفاحشة في نفسه وفي اهله وفي بيته ديوثا . والديوث لا شهادة له

اقرأ بقية المقال هنا

اللبرالي الديمقراطي عدوله ...وتيس عبدالمعروف

 تيس عبدالمعروف تيس معروف في  ام دولات رباية اليتامي والعزبات . كان يلبلب سارحا ومارحا ....
 واللبرالي الديمقراطي عدوله يسرح ويمرح  يكاد يقول خذوني نسأل الله منه وله  السلامه وربنا ينتقم من الكان السبب عبدالمنعم وامثال عبدالمنعم  في الدارين ..فالوليد الذي كادت ان تموت عليه حسره نوره بت بعنيب عبثوا به في طفولته عبثا خلف  جرحا غائرا ما فتئ ينزف  وتركه يهضرب اناء الليل والنهار دائم الحديث عن  اللواط والشذوذ  بمناسبة او بدونها ؟

ولماذا لا يطمئن قلبك  يا عدوله، فليس هناك  انسان سوي ، سيسره  او يرغب  ان يعيب  او يلوم طفلا غرره بالمدرسة الابتدائية  فوقع ضحية لذئب بشري افترسه وكنا نسمع وقتها ان ما جري عليه ربما كان نكاية وانتقاما ..    

فارحم نفسك يا ابني ولا تجعل عقدة الذنب تدفعك للحديث بمناسبة او بدونها عن المراحيض واللواط . وادفن ما جري عليك ..بينك وبينهم في المراحيض وغيرها

فعطبرة الستينات والسبعينات والثمانينات نحن نعرفها بلاويها ظاهرا وباطنا . وما جري ربما لم يكن ذنبك ..فتكرارك الحديث عن المراحيض وما كتب فيها ، وما يجري من لواط فيها وفي غيرها ، يعطي من لا يعرفك  انطباعا لما اصابك في ذلك العمر والذي  ربما  ما كان بمقدورك ان تحمي انت نفسك  وماكان موجودا او كان واعيا لما يجري من كان يمكن ويفترض به ان يحميك 

فما يكثر الحديث عن اللواط إلا اهله. ولا  يتوهم عقدة ذنبه مكتوبة علي جبينه  إلا من فُعلت به الفاحشه فيعيش حياته  مرعوبا من كشف ذلك  فيبادر باتهام الناس بانهم سيتهمونه طمعا في تحجيم السنتهم من ان تناله .

فالمحاولات المستميته لدفع تهمة ما اثارها الانسان في حقك والاتهام بالصياح  كلما  ورطت نفسك بحق او بباطل مع شخص  او جهة بانهم (يطلعوا ليك "لواطة" الابتدائي؟ كأني بك تشهد بها علي نفسك قبل ان يشهد عليك بها الاخرون 

وانا لا اري سببا ليقر من وصل الاربعين من عمره او يزيد ، خصوصا لو كان ابو بنت ، ولو ضمنيا  بممارسة الشذوذ في صغره، حتي وان كان ما جري اغتصابا وليس لواطا فحسب . 

فمن يكتب من تلقاء نفسه (  اذا كنت قد مررت بمرحلة ممارسة الشذوذ الجنسي في الابتدائي  فهم يخرجوها لك بعد سنين؛ ليستعملوها ضدك .....فهو يقول بصرح العبارة ان ذلك وقع علي وانا اعتقد انك ستتحدث عنه .. وهذا غباء ما بعده غباء

فما يعرفه  الناس  عن اهل بيتك ...وما سمعوه عن محمد  من العسكريه ... لي تشاشة الفحم ، وما عرفوه مما يقال  وما لا يقال  عن بت بعنيب  رحمة الله عليهما ...فيما ستره رب العباد ،  فحساب حسناتهما وسيئاتهما عنده تعالي وليس عندي .. وما انا وغيري  بخالين من عيب او ذنب حتي نسعي في فضح من سكن التراب

.اما انت  و احلام فالامر مختلف  معكما

هي تعاطت المنكر في بيتي .. وهي من  اسكنت العواهر في داري
وهي من  سعت بالحديث عني واتهامي ...
وهي من اعرف عن فسادها ونشاطها الامني

وانت ايها  اللبرالي الديمقراطي ورطت نفسك ورايت ان تصفي حساب  من اعتدي عليك وانت غرير معي
فكتبت والفت وحكيت كما تحكي عواهر النساء والمخنثين من اشباه الرجال  

وساكتب عن احلام المهدي صالح رضيت انت ولبراليتك ام لم ترضوا

فنصيحتي لك يا عدوله ابني انه من البر بوالديك احسنا ام اساءا ،  ان كنت تفهم معني الكلمة هذه،  اللا تدفعني انا بالذات لارتكاب الذنوب بالحديث عنهما بما يكرها وتكره .

ونصيحة اخري لا تدفع اي شخص اخر قد يعرف عنهما او يمكنه ان يحصل  علي ما لا ينبغي لك ولا لغيرك معرفته عنهما  

ففي حياة كل والد ووالده لكل ولد مثلي وغير مثلي  وكل خنثي وانثي تاريخ وقصص  لا يعرف عنها الابناء شي ولا ينبغي لهم  ولن يسرهم معرفة ما خفي عنهم . 

فارجوك رجاءا ...والحف في الرجاء  ان تكتب عن شهاداتي وعن علمي وكتبي ما وسعه خيالك ودبج بوهمك ما تشاء عن كشفك لتزويري واحتيالي ونصبي في حياتي وخبرتي وسيرتي الذاتيه وقل عن كذبي وفسوقي  ما شاء لك القلم ان تقول وتأكد بانني سارد علي كل حرف كتبته 

ولكن .. احذر ان تسفف ثم احذر ان   تسفف

فتدفعني للانحدار لمستنقع مجاراتك بسقط القول الذي  تسفه به انت ..  اللهم اني قد بلغت فاشهد)

عدوله عبدالعاطي واسرته كما عرفناهم منذ عشرات السنين

  عدوله عبدالعاطي  واسرتها كما عرفناهم منذ عشرات السنين  

ذكرت بعض تاريخ عدوله بنية عبدالعاطي  وانا اراجع ما بُعث لي من قصاصات ووصلات لكثير مما كتب عادل عبدالعاطي او كُتب عنه من بعض الناس الذين لم يرضهم تهجم عادل عبدالعاطي علي شخصي ومحاولته البائسه لاغتيال  شخصيتي ظنا منهم وهم محقين في انني لا اعرف من هو عادل عبدالعاطي

  بل ذهب البعض ليحتجني لعدم دخولي في مساجلات تردع عادل وهم يقدرون ان عادل يستمرأ استضعاف الناس ومهاجمتها وافقادها مصداقياتها كما تعلم من سابق تعايشه وتفاعله من مجتماعات اكثر عادل الحديث عنها جحدا ونكرانا.  وفي حقيقة الامر انا لم اتذكر عادل واسرة عادل عندما بدأ يكتب يهاجمني . وانا علي حداثة عهدي بالكتابة في سودانيز اون لاين وغيرها من الاسفيريات والتي لم تسمح الخصوصية الوظيفيه  لبعض المهام التي تقلدتها أن اقرأ لعادل او التداخل مع عادل  والذي درج علي الكتابه هناك لعدة سنوات . ولما اختار عادل ان يهاجمني ويهاجم اسرتي ، ولم  ارض ولن ارضي لنفسي الاسفاف مع عادل لا سيما في رمضان لاسيما بعد ان هدد عادل اسرتي ونسابتي في سلوك ارهابي  بالقذائف والشظي والشظايا والدم فقمت باجراء ما يفترض علي القيام به في مثل هذه الحالات علي الرغم من قناعتي بان ما تقوله عادل لا يتعدي ان يكون سيلانا و ضراطا وفساء شأن كثير مما خرج من عادل .. ولكن لابد مما لابد منه

وحقيقة إنه ما كان ينبغي لي ان انسي عادل او اسرة عادل . إلا أن لعشرات السنين التي باعدت بيننا ، وقد تفرقت بنا السبل ، 

اقرأ بقية المقال هنا

عدوله ابن ابيه




 عدوله بن ابيه 

يحكي انه كان للحارث الثقفي جارية ولها ولد يدعي زياد. شب زياد فارسا شجاعا وخطيبا ولما لم يعرف له اب اطلق عليه الناس اسم زياد بن ابيه واشتهر به . وفي ذات مرة استمع اليه معاوية بن ابي سفيان وعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه فاعجبا به . فسآل معاوية عليا هل اعجبه ما سمع من زياد فقال سيدنا علي رضي الله نعم فقال معاوية انه ابن عمك . فسأله الامام علي كرم الله وكيف ذلك فقال معاوية انا  أنا قدفتة في رحم أمه سمية . فاستفسر الامام علي معاوية عما يمنعه من الاعتراف بابوبته فقال معاويه  أخشى الجالس على المنبر وكان الجالس هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وفي رواية اخري إن ابا سفيان ، اي والد معاويه ، هو من قذف به في رحم امه دارت الايام واصبح معاوية اميرا وبدي له استماله زياد واستعماله . فبعث اليه ان يقدم عليه وسيعلن بنسبه لابن ابي حرب وقد كان. إلا ان ذلك لم يعجب احد شعراء اليمن فهجا معاوية قائلا

آلا ابلغ معاوية بن حرب .......مغلغلة عن الرجل اليماني

اتغضب ان يقال ابوك عف ......وترضي ان يقال ابوك زانِ

فاشهد ان رحمك من زياد ........كرحم الفيل من ولد الاتانِ

تذكرت هذه القصة وانا اقرأ التحقيق الذي كتبه اباذر مع عادل عندما سأل الاخير  من هو عادل عبدالعاطي فانفتل  ابن ابيه متوهما انه يقرظ نفسه قائلا إنني (انسان بسيط) من أهل هذا البلد ولدتُ لأسرة عمالية فقيرة في مدينة عطبره وعطبرة عموماُ تحتل مكانة خاصة في قلبي لذا اعتبر نفسي في 

المقام الاول عطبراوياً  سودانيا ، ثم افريقيا ، ثم انسانا ينتمي للإنسانية جمعاء

لا غضاضة في ان يقول انسان ما انه من بلد ما لا سيما إن كانت تلك البلد عطبرة والتي انتمي اليها انا ايضا . ولعله يدخل في باب الاعزاز والفقرر ان يقول الانسان انه من اسره فقيره . فليس عيبا ان ينشأ الانسان في الفقر لا سيما في السودان الذي غلب الفقر علي اهله. وانا ، كشخص نشأ علي حال مستور وفي اسرة كبيرة اهتز طربا لذكر عادل لذلك. فالفقر ليس منقصه في حق ابن ابيه  ولا في حق غيره 

وليس الفتي من يقول كان ابي ....... ولكن الفتي من يقول هانذا

لكن العيب كل العيب ، وما اعده انا وغيري منقصة في حق اي انسان ، بل ما يدخل في الحرمه  ان يتنصل المرء  من جذوره لا سيما وإن لم يكن في تلك الجذور ما يعيب

نفي ابن ابيه لاصله وجذوره 

اقرأ بقية المقال هنا